非议纳吉声称袭教堂小脱轨说法

针对首相纳吉声称，我国所发生的攻击教堂事件只是“小小的脱轨”，并不能反映大部份回教徒感受的说法，已引起民青团全国总秘书刘华才（左图）的非议。




他发表文告指出，不认同纳吉认为连串的攻击教堂事件只属小事的说法，因这已关乎全国成千上万的天主教徒的感受，并引起国际关注，有必要严正看待，寻求合乎民意的解决方案。

11教堂，13宗教场所被袭击

截至目前为止总共发生11间教堂被攻击事件，抑或13所宗教膜拜场所包括锡克教庙宇及砂州一间回教堂，被人袭击的事件。

“我相信“一个马来西亚”的理念并不是那么容易可以落实，必定受到多方面的考验及阻碍。但只要在面对宗族课题时，我们可以抱着理智的心态去应对，勿用情绪来处理问题，这样才能继续稳固自建国以来所建立的国民团结及相互尊重，要实践“一个马来西亚”理念也指日可待了。”



刘华才也希望秉持普世各宗教的教义以和平、宽恕、包容为依归，呼吁各界人士在面对种族宗教课题时，能保持冷静，以世界和平和社会安宁为前提。

纳吉：真正被烧教堂只有一间

根据报道，首相纳吉日前在沙地阿拉伯接受一家英文报章访问时说，发生在马来西亚的教堂攻击事件只是“小小的脱轨”，并不能反映大部份回教徒的感受。


“这只是一小桩脱轨事件。大马的国民团结与各种族及宗教间的互相尊重是建国基石，在很久以前就是如此。”

纳吉指出，此事不应该被视为大马的回教徒意图大肆攻击国内的教堂。

他表示，真正被烧的教堂只有一间，而且只是行政处起火，其他的教堂只是遭受零星的攻击，并没有真正造成起火燃烧的情况。

至于美国对大马发出旅游警告一事，纳吉说，他对美国的举动感到意外，因为并没有可靠的消息显示大马发生恐怖份子威胁外国人士的事件。
1月18日 中午 12点15分
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http://www.malaysiakini.com/news/122183

纳吉希山须为教堂攻击事件负责,赛胡申：炒作种族情绪挽回支持

人民公正党署理主席赛胡申阿里（Syed Husin Ali）今日点名，首相纳吉和内政部长希山慕丁应该为国内一连串教堂攻击的事件，负上责任。



他指出，两人允许国内一些回教徒针对吉隆坡高庭批准非回教徒使用阿拉字眼的判决示威，形同为多是巫统党员的极端分子“亮绿灯”，鼓励他们诉诸极端行动炒作种族情绪，为巫统赢得更大的马来社会支持。

“我认为，连串攻击事件是纳吉和希山慕丁的言论间接，甚至直接造成的。他们在‘阿拉’风波后表明，那些要示威的人可以在回教堂这么做，已经在自觉或不觉的情况下为极端份子打开缺口。”

“不管对或错，许多人认为，纳吉（右图左者）和希山慕丁（右图右者）一开始是希望利用‘阿拉’字眼争议和示威来争取马来人和回教徒的支持。这也符合他们拉拢更多的马来人支持的计划，来抵消他们在两年前大选中，所丧失的非马来人支持。”



“他们现在急欲夺回国会的三分之二多数议席，以及巫统国阵输给民联的5州执政权。”

极端份子希望513事件重演

赛胡申指出，极端份子希望借助大批回教徒参与集会，来诠释人民大力支持政府针对“阿拉”字眼做出的决定。不过，他们明显感到失望。

只有大约500和400人分别在国家回教堂和沙亚南回教堂示威；而甘榜巴鲁回教堂也只是200人左右。至于哥打巴鲁体育馆的人数，也是大概一样。

他不排除说，一些人可能因为示威无法达到目的，而决定诉诸更危险的动作，包括攻击教堂。

“他们其实希望种族和宗教情绪燃烧起来，他们也无耻欢迎政府动用内安法令或宣布紧急状态。幸运的是大多数人包括一些部长，已经更加聪明和善于思考。”

嘲讽首相激动反驳不打自招

赛胡申也表示，巫统在《马来西亚前锋报》的配合下，通过提出种族和宗教诉求，来重新赢回支持并非是新鲜事，308大选后爆发的连串事件即证明这点。

这包括一群巫统党员和支持者抗议槟州首席部长林冠英撤销新经济政策、霹雳随后爆发示威抗议尼查和行动党领袖叛君，还有雪州一小撮极端份子挑起州政府推行集中养猪场的问题。

他嘲讽说，首相纳吉受记者询及巫统是否真的是连串教堂攻击事件的幕后黑手，几乎生气地跳了起来，等同于间接承认。

“一些人诠释说，其反应和身体语言已经背叛了他，无疑是不打自招。”

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http://www.malaysiakini.com/news/122195

国际特赦呼吁政府保护法官律师

1月16日 下午 3点17分

首相署部长纳兹里声称，化解“阿拉”字眼争议的最佳做法是维持原状，即允许东马沙砂两州基督教徒使用“阿拉”字眼，但禁止西马半岛使用，已经招致维权组织的反弹。

独立新闻中心对纳兹里建议禁止半岛非回教徒使用“阿拉”字眼，提出强烈抗议。

独立新闻中心总监索尼雅（Sonia Randhawa）表示，政府声称其他宗教使用“阿拉”字眼可能引起种族与宗教冲突，等于间接鼓励人们以暴力回应那些挑战政府禁令的人。

纳兹里：东马可用西马禁

纳兹里日前接受启德行集团属下包括《东方日报》在内的3家报章联合访问时指出，化解“阿拉”字眼争议的最佳做法是维持原状，即允许东马沙砂两州基督教徒使用“阿拉”字眼，禁止西马半岛使用，让一切恢复原点。

“让我们回到原本的情况，那就是西马半岛不允许使用‘阿拉’字眼，东马的沙巴和砂拉越就可以。我们必须尊重地方的文化和习俗。”

“东马可以使用，因为他们（基督教徒）使用该字眼已经多年，独立前就已经使用，但西马的情况不同，我们必须明白和尊重当地习俗。”

纳兹里也质疑西马的基督教徒不曾以“阿拉”来形容上帝，为何现在要求使用？除非他们有意图混淆人民。

纳兹里也曾于1月5日，以同样的理由非议高庭批准天主教会周刊《先锋报》使用“阿拉”字眼。随着高庭的裁决，至今已经有11间教堂受到各种方式的攻击，包括遭丢掷汽油弹。




教堂遇袭都是当局禁令引起

尽管纳兹里否认，政府处理“阿拉”字眼的方式有误，并把矛头归咎《先驱报》发行人兼吉隆坡区大教主默菲巴吉安把案件带上法庭，但是索尼雅却认为，连串教堂遇袭暴力事件的起因是当局一纸禁令，而不是使用“阿拉”字眼所引起。

“在东马，这个字眼正平安无事的使用着，半岛的非回教徒过去也在没有任何事故下使用这个字眼。”

当局压制异议加剧宗教敏感

她说，当局的禁令和打压异议，加深了所谓的宗教敏感和混淆。

“针对种族冲突的研究显示，唯有多元和成熟的媒体才是避免暴力的关键因素。”

因此，她说，独立新闻中心对警方骚扰一场在1月11日举行的“阿拉”课题讲座，以及新闻报道指首相纳吉暗示媒体编辑避免报道反对党对“阿拉”字眼风波的看法，表示关注。

相反地，她认为，唯有鼓励民众讨论与辩论才能够消除紧张气氛，各方都应该获得机会表达意见。

她说，内政部向高庭申请暂缓执行令，等于是加剧《先锋报》是暴力事件罪魁祸首的歧见。

“当局需要做的是，调查今次冲突的起因，即内政部的禁令。”

她促请政府停止散播一些违反史实的看法，忽略了“阿拉”字眼比回教更早出现，以及过去被其他宗教相安无事使用的事实。

她也呼吁政府，接受高庭批准其他宗教使用“阿拉”字眼的裁决。

关注涉案法官律师遭到恐吓

与此同时，国际特赦组织也对涉及在“阿拉”字眼风波案件中的法官与律师遭到恐吓表示关注，并且呼吁大马政府保护他们的安全。

《先锋报》代表律师德里弗南迪斯（Derek Fernandez）的办公室于1月14日遭到破门行窃；我国司法部门网站也在1月7日遭到黑客袭击，并且留下了“阿拉只限回教徒专用”及“如果（你们）和最好的过不去，将会和其他人一样死亡”的恐吓字句。

国际特赦组织呼吁大马政府，采集果断措施保护这些涉及“阿拉”字眼案件而受到恐吓的法官与律师的人身安全，包括展开调查和提控相关人士。

该组织也关注内政部长希山慕丁恫言使用内安法令逮捕袭击教堂者，并且认为当局应该按照刑事罪名把嫌犯提控上庭

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http://www.malaysiakini.com/news/122079

如果马哈迪重评这次的攻击…

杨善勇
1月12日
下午 3点17分
“马来西亚的情形比起1969年或之前已有彻底的不同。它不但没有明显的种族紧张情绪，反应不同种族通过容忍和合作，而建设一个繁荣的国家，使马来西亚被公认为极少数典范之一。”

那是前前首相马哈迪医生在《勇往直前》（吉隆坡： 立腾；1999 年，何尔荣译）关系新经济政策的讲稿摘录。经历了流血的五一三事故，马哈迪医生在〈平等的成长〉明确地揭示了国家一切的局面都已经改变：

“1969年5月的骚乱中，当吉隆坡的马来暴动者焚烧建筑物和车辆时，他们可以肯定的知道这些财产是属于非土著的。今天，如果他们在吉隆坡或马来西亚其他城镇暴动和毁坏财产的话，他们可以说也毁坏了属于土著的产业。”

为何国产汽油弹随手可及？

事情，确实如此吗？教堂攻击案连续三日从巴生谷一直蔓延至北马的太平及东马，《当今大马》的新闻说，美里罗东的一间天主教堂10日遭人丢抛石头砸碎窗户，“成为第7间遭人攻击的教堂”。

当前的问题，不仅是哪一间教堂或者共有几间教堂遭到攻击，但是，这几天的新闻清楚显示，马来西亚不管是否还能称得上世所公认“极少数的典范之一”；马来西亚人的化学常识和军事训练确实十分骄人，国产汽油弹开始随手可及。

幕后黑手至今仍逍遥法外

当然，我们愿意相信内政部长希山慕丁所说，“整体情况受到控制”；毕竟，从数目说，比率还是微不足道；何况，国内130个回教组织与自愿警卫队（RELA）将成为警方的耳目，协助提高教堂的安全。

既见这样的正面演变，我们没有理由相信，至少完全相信外国媒体和互联网有关教堂纵火案的报道，因为有关报道根本无法反映实况。然则，所谓的实况究竟是什么呢？

是的，我同意将巫统与政府与纵火案件挂钩，在这一件事上，乃是一种严重的诽谤；在这样的关键时刻，我个人始终巫统也不至于阴谋策动这样的暴动。不过，到底谁才是幕后黑手呢？

哪是最后一间被破坏的教堂

检视修道院女中的保安人员所说，案情更是耐人寻味，尽管报案书指称，保安“看见4名男子乘坐两辆摩多，在案发后急速离开现场”；可惜，迄今警方仍未逮捕任何嫌犯。

那么，美里罗东的这一间天主教堂会是最后一间面对破坏的圣殿吗？说真的，尽管我们全部人心里希冀如此，不过，此时此刻，谁也没有完全的把握，呼应民众的这般狐疑。

真有马哈迪说的种族平等？

难得的是，国会在野党领袖安华在第一时间在八打灵再也的路德中心，已经抢先与基督领袖展开闭门对话。不论对话早就怎样的结果，本着国家的利益，我想，马哈迪医生一定愿意把年前的那些叮咛，公开地再说一遍：

“1969年5月的骚乱中，当吉隆坡的马来暴动者焚烧建筑物和车辆时，他们可以肯定的知道这些财产是属于非土著的。今天，如果他们在吉隆坡或马来西亚其他城镇暴动和毁坏财产的话，他们可以说也毁坏了属于土著的产业。”

编按：在截稿之后，芙蓉新城的婆罗洲基督教会在昨日（11日）凌晨遭人纵火，结果导致教堂木门遭到焚毁。

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http://www.malaysiakini.com/columns/121752

回教党议决同属亚伯拉罕宗教信徒的基督及犹太教，都可以使用“阿拉”字眼来称呼

王德齐
1月5日
傍晚 5点56分
巫统基层和外围组织连日来激烈抗议吉隆坡高庭针对“阿拉”字眼的裁决，但是宗教立场向来较为保守的回教党却没有闻鸡起舞，反而议决同属亚伯拉罕宗教信徒的基督及犹太教，都可以使用“阿拉”字眼来称呼上帝，只要避免错误使用，结果获得各界人士一致好评。



基督教徒和时事评论人今日皆赞扬回教党看来较为开明和理性，相反的巫统立场却是非常狭隘，一味将这场风波炒作为宗教之间的争议。

大马神学院院长郭汉城博士在接受《当今大马》访问时指出，回教党立场是比较开明和合理的表达，符合中东回教及基督社会共同使用“阿拉”字眼的情况。

“巫统的表达则相当狭隘，不符合国际上回教和基督社会的立场。他们从来都不觉得这是一个问题，因为‘阿拉’是阿拉伯字眼，就好像上帝是中文字眼，而不是宗教字眼。”

他对内政部今日针对高庭裁决提出上诉感到失望，“这是很好的机会来显示我国宗教政策很开明中庸，但是目前的情况却显得不开明。”

炒作回教的地位受挑战

隆雪华堂总执行长陈亚才（左图）也批评说，巫统特别是基层，似乎是要把“阿拉”字眼风波扭曲和炒作成宗教之间的问题，或是我国回教地位受到挑战。相反的，回教党看来是持有相对理性的态度，比较符合我国多元种族社会的状况。

“就算是穆斯林也有不同的诠释，包括巫统和回教党，就连马哈迪女儿马丽娜都有不同的看法。巫统可以表达他们的看法，而不是扭曲为种族问题或回教受到挑战。他们的动机不良。”

他强调，个别穆斯林团体都可以提供他们的看法，但是回应方式应该是通过法律提出上诉、或是展开交流和研讨，而不是使用近乎恐吓的方式。

在高庭日前裁决天主教周刊《先锋报》可以使用“阿拉”后，回教党领袖一度备受压力而出现意见分歧的局面。因此，该党昨晚在党总部召开一项特别会议，试图一锤定音做出结论，厘清该党在这个课题上的官方立场。

经过2小时45分钟的讨论，该党议决，根据回教教义，同属亚伯拉罕宗教信徒的基督及犹太教，可以使用“阿拉”字眼来称呼上帝，但是却提醒要避免错误使用“阿拉”字眼，以免影响我国的种族和宗教和谐。这被视为尝试走中庸路线，采取两面讨好立场，试图安抚鼓噪不安的回教社群，以及向非回教徒展现其相对开明的一面。


忧开明立场仅权宜之策

无论如何，陈亚才对回教党议决还是有所保留。他指出，回教党目前看来比巫统更为开放，但是他担心该党与巫统展开第二轮角力时无法坚守立场。

“巫统和回教党在过去一直竞争谁更回教，谁能够捍卫回教。如果巫统指责回教党没有捍卫回教时，他们还能捍卫本身的立场，这代表昨晚的议决就是他们的正式立场，而不纯粹是权宜之策。”

“如果回教党在巫统施压下改变立场，这意味有关议决只是权宜之策。”

宗教和政治论述转折点

民联内部同样高度赞扬回教党昨晚的议决，长期观察回教党政治的民主行动党升旗山国会议员刘镇东（左图）甚至形容，这是“宗教和政治论述历史的重要转折点”。

“在巫统使用激烈的方式来讨论‘阿拉’字眼问题的时候，回教党可以理性、中庸，并依据回教历史来讨论是非常难得的。”

“犹太教、基督教和回教本来就拥有一脉相传的渊源，这是宗教和政治论述的重要转折点。”

公正党策略主任兼峇都国会议员蔡添强（左图）也指出，回教党原本就不反对基督教使用“阿拉”的字眼。回教和基督教向来都共同使用“阿拉”字眼。

作为拥有宗教学问的领袖，回教党并不会阻止，相反只有宗教学识肤浅的巫统才会挑起这项争议。

不纯粹是宗教因素使然

另一方面，随着回教党的立场趋向中间，相反巫统基层的反应愈加激烈，这项变化会否为首相纳吉提出的“一个大马”口号“倒米”，促使基督教社群在来届大选支持民联，值得关注。

在去年308大选后，就有政治观察员分析说，国阵之所以蒙受历史性的挫败，其中一个因素就是因为他们在“阿拉”字眼和跨宗教理事会问题，大幅流失城市基督教社群选票，进而输掉多个国州议席，包括八打灵再也北区、格拉那再也等等。

对此，郭汉城和刘镇东都异口同声认为，这项争议是否会对来届大选选情造成影响，仍然有待观察。郭汉城表示，大选成绩存在许多因素，所有公民都希望政府能够公平廉洁，而不纯粹是宗教因素使然。

不过，郭汉城也点出，这项风波将对土著基督教徒带来更大的影响，“我不是使用马来文，所以感受不会太深，但土著基督教徒会认为使用‘阿拉’字眼是应该的事情，这是传统，不能够忽然间不允许使用”。

Articles source:
http://www.malaysiakini.com/news/121197

蔡銳明：“阿拉”字眼風波顯然是巫統在玩火

（柔佛‧麻坡）人民公正黨最高理事拿督蔡銳明認為，近期的“阿拉”字眼風波顯然是巫統在玩火，以期達到打擊民聯團結的政治議程，但卻弄巧反拙。

他說，此風波非但沒有分化回教黨和其他成員黨的關係，反而突顯民聯各成員黨在此事件上持有一致的立場。

他指出，巫統也在教堂被攻擊後強調非他們所為，且沒有做出妥善處理，讓人民有“此地無銀300兩”的感覺。

蔡銳明是週六（1月16日）晚上主持公正黨麻坡區部會所開幕儀式時，在會上指責政府在處理教堂被攻擊事件上不妥當，因為滋事者至今仍逍遙法外。

他也說，東馬的基督徒可用“阿拉”字眼，但西馬的基督徒則禁用，試問一個馬來西亞的概念何在？

他還說，柔佛州州歌一開始就唱出“阿拉”字眼，在西馬禁用的情況下，他恐有一天柔州非回教徒在州歌響起時，必須閉嘴不能唱。

他認為，教堂破壞事件顯然有人蓄意分裂回教黨，企圖引起更嚴重的宗教問題。

他表示，根據憲法，絕對保障國民的宗教信仰，證明國人擁有宗教信仰的權力與自由，任何人不能干涉。

他指出，無論天主教徒或基督徒皆以包容和諒解，來看待教堂被攻擊事件，以及非政府組織自願進行巡視工作，才是國人樂見到的一個馬來西亞的崇高精神。

2010-01-17 17:29
Article source:
http://www.sinchew-i.com/node/135518?tid=485

劉華才促嚴正看待教堂遭攻擊事件

2010-01-18 12:46
（吉隆坡）民青團全國總秘書劉華才表示，他並不認同首相拿督斯里納吉指發生在大馬的教堂遭攻擊事件只是“小小的脫軌”，不能反映大部份回教徒感受的說法，因為這事件關乎全國成千上萬的天主教徒的感受，並引起國際關注，有必要嚴正看待，尋求合乎民意的解決方案。

他發表文告說，“一個馬來西亞”的理念並不是那麼容易可以落實的，必定受到多方面的考驗及阻礙，但只要在面對宗族課題時，我們可以抱著理智的心態去應對，勿用情緒來處理問題，這樣才能繼續穩固自建國以來所建立的國民團結及相互尊重，要實踐“一個馬來西亞”理念也指日可待。

他也希望秉持普世各宗教的教義以和平、寬恕、包容為依歸，並呼吁各界人士在面對種族宗教課題時，能保持冷靜，以世界和平和社會安寧為前提。